宇宙光的家族

般若自在門的法門是一個創新的法門，這不是說其它的佛沒有法門，祂們也有其特殊的法門，是因應每一尊佛的誓願所產生救度眾生的法門。就像藥師佛有藥師佛的法門，可以讓眾生想生男就得男，想生女就得女，讓眾生在世間的資糧能夠圓滿，最後往生到東方琉璃光淨土。般若自在門也有很多法門，那是應眾生的需要而產生，若眾生沒有需要，就不會產生這些法門。

一個人假如在世間覺得沒有生存的慾望，缺乏求生的意志，其人壽命就會縮短，因為沒有需要活著。當我們不需要活著，我們會告訴自己，我的生命可以結束了，我們本體的運作就會停止，我們會感覺生命力越來越萎縮，乃至死亡。當我們的求生意志很強，利他的發心很強，我們身體內在的分泌就會發動起來，我們的生命力就會跟著活化，可以幫助自己，也可以幫助無數眾生。

所以就是應需求而生一切法，應我們利他的需求而產生很多的法門，所以假如我們都不去幫忙眾生，我們就不會出來學法門，也沒有機會開啟智慧。俗云：「需要是發明之母」，當我們在生活上有某一種需要，我們就會去發明某種物件，就像現在手機很流行，因為大家有這個需要做溝通，所以新的手機就一直發展出來，所以我們不斷的從第二代的手機，進步到第三代手機，現在第四代，第五代手機都出來了。

同樣的道理，般若自在門本來沒有各種救病苦的法門，後來因為看到眾生有很多病苦，世間的醫學救治不好，故應眾生的需要發展出很多救病苦的法門。譬如一個人罹患腎臟病，每一個禮拜要洗腎三次，那麼這個人的生命變成每一個禮拜去醫院去醫院等候洗腎，以維持生命，在那邊洗四個鐘頭，回來後整個人虛脫，隔天雖然好一點，但是再過一天，又要去醫院再洗腎，重複以上痛苦的過程，沒完沒了。

般若自在門剛開始沒有法門可以幫助這些洗腎的人，直到後來因緣成熟，眾生的福德資糧足夠，就出現一個救病苦的法門，可以度化腎臟的業障，活化腎臟的功能。救癌症的病苦亦然，因為很多眾生罹患癌症要做化療、電療、輻射治療、開刀治療等，深受其苦，後來因緣成熟，救度癌症的法門就應眾生的需要而生。其他的佛菩薩也有祂們救病苦的法門，但是我們的時代跟祂們不一樣，我們這個時代有這個時代的救病苦法門，祂們的時代有那個時代的救病苦法門。這些法門都來自生命之根，這些法門都是因為救度眾生之需要，應緣而生。

成佛之道

我們來此學道，有修行的功課，般若自在門修道的功課雖然很多，但是只要掌握幾個原則，就會進步很快。我們每一天要修的功課是哪些呢？般若自在門九大功課是每日修行功課的綱領，1.以光為主，2.以本體為主，3.以人道為基礎，4.以發心為首，5.以立願居先,6.以懺悔道為淨，7.以行道培功立德，8.以利益眾生為大前提，9.以回歸宇宙為目標。在九大功課中以「發心為首」，故吾人修行第一個要先發願，願有兩種，一個是願菩提心，另外一個是行菩提心。當我們發願的時候，我們的願力不只是一個願景，還要去實現，這就需要行動。俗云：「說一丈不如做一尺」，故除了願菩提心，還要行菩提心，從行菩提心的過程去實現我們的願。在這個菩提心的過程中，開啟佛智。行菩提心包括六度萬行，要做很多布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，修很多的功課，做很多的菩薩行，最後功德圓滿才會成佛。

在開始起修的時候我們先發菩提心，這個發心就像一個種子，我們稱為菩提種，就像我們種一棵樹，剛開始它只是一顆小小的種子，但是經過耕耘、灌溉、施肥，它會變成一棵大樹。不管種子是多小，重點在於這個種子是不是好的種子。若這個種子是一顆有毒的種子，將來長出來的就是有毒的果實。若這個種子是善好的種子，將來長出來就是善好的果。同理，若這個菩提種子是清淨的，那麼長出來就是清淨的果。佛本身清淨無染，當我們發心清淨，與佛相應，我們種的就是佛的種子，稱為佛子。若我們再加上施肥灌溉，因緣成熟就會開花結果，這就是成佛之道，終究才有辦法回歸宇宙。